百忙之中读完了贺立旺老师的《淯阳传》，收获颇多。《淯阳传》这本书经贺老师十多次修改补充，是有关南召诸多方面情况汇总的重要资料。贺立旺老师，笔名清河，曾当过教师、律师，人脉广，资历深。当教师，语文课上，诗词典故，信手拈来，桃李满天下；做律师，代理官司，以笔为剑，伸张正义，窦娥少冤屈。本书洋洋洒洒1127页，分为上下两册，共十四编，六十六章，前有序言，后有后记，读罢本书启发很大，此书有很多优点。

一是内容充实丰盈。本书以详细研究淯阳历史入手，通过不同时期的人物事件，反映南召县历史演变与特色文化，使外人对南召县有初步的印象，南召想着神秘,看着优美，品着醇厚，思者浓郁，回味悠长。要细数南召的特色，主要有以下四方面：一人二村三山水四饮食。一人主要为南召猿人，早在五六十万年前，南召猿人就在杏花山中群居狩猎，过着依山傍水的自由生活，日出而作，日落而息，小空山洞猿人是三十万年前旧石器时代遗址，标志着南召猿人结束“茹毛饮血”的生活，南召猿人进入文明时代。在石门孟山、寺山等村现有岩画，也就是说在石头山雕刻有书画和符号，记载历史，标志着人类已经进入新的文明。二村主要是指云阳镇的石头村和崔庄乡的粮食川村，这两个村都是中国传统村落，各有特色，石头村古色古香的石头，代表着中国传统的农耕文化，粮食川村以优美的自然风光和古代的建筑，吸引着外地学子前来研学。三山主要是指五朵山、宝天曼、真武顶。五朵山位于南召县四棵树乡，因五个朵而得名，道家称之为“音画山水，伏牛仙境，中原第一福地”，又被誉为“北顶神仙地，中原小华山”，下面有廖花汀精品民宿。宝天曼位于乔端镇境内，是南召内乡的界山，因山上建有宝天寺而得名，东麓山势险峻，西边则属于内乡县。山上的栈道被称为“中原第一栈道”，一年四季景色宜人。真武顶位于崔庄乡和马市坪境内，相传真武大帝早期在此修道，相传鬼谷子也在此处修炼过，这里的“三界石”号称一脚踏三县（南召、鲁山、嵩县），“鬼鸣关”更是神秘莫测，受磁场影响，人们说话之走过后，总是听见背后有人声嘀咕。三水，即白河、黄鸭河、鸡鸭河。白河古称“淯”，因淯水常有白雾缭绕，白沙滩大，故称之为白河。鸭河口水库以上是白河上游，白河在南召县境内有十三道大湾。黄鸭河，古名“房阳河”，春秋时期房阳国（遂县），骚乱子民被迁往西北边陲，一部分逃至现在青峰山开荒种地，因他们思念家乡，为了纪念家乡，他们将背后的山称为“房阳山”，面前的河称为“房阳河”。千百年来房阳山被老百姓念成为“黄洋山”，又念成“青峰山”，“房阳河”被念成了“黄鸭河”。黄鸭河是南召的母亲河，它发源于南召与嵩县交界的千佛坪。鸡鸭河，鸭河发源于鲁阳关分水岭的卧牛石，古名鲁阳关水，因流经三鸦路故名，今惯称“鸭河”。四饮食，即白土岗辣子鸡、羊蹄炖鸡、排骨凉茶、鱼干饭，这四样饮食都是南召的特色饮食。

本书以淯阳为经，详细介绍南召不同时期的历史，从上古时期介绍到社会主义时期，也介绍南召县名的来历。南召县名始于明朝成化十二年，县治设于今云阳镇，召公是周文王的庶子，周代燕国的始祖，因被封在召（陕西岐山），故被称为召公或召伯，他曾辅佐周武王灭商，与周公姬旦分陕而治，周朝派周公和召公管理南方各国，在召公南巡时，曾在一颗甘棠树下公平公正断过一个婚姻案件，受到群众交口称赞。甘棠树的北边被称为北召店，南边被称为南召店，后来南召店人口规模越来越大，就把南召店称之为南召县。南召县名，即可狭义地解释为召公南巡曾经涉足南召店的缘故，也可广义地解释为是弘扬中华民族传统美德的一个象征。

二是文化底蕴丰厚。《淯阳传》下册，主要介绍了淯阳的历史文化，经典文化，地方资源，地方文化，群英荟萃，地方文萃，里面涵盖有南召的历史故城，历史史记，民间传说，宗教文化，商业文化，教育文化，名胜古迹，风俗礼仪，并且选编有诗歌散文，洋洋大观，涵盖全面。读罢之后，开阔了眼界，拓宽了视野，增加了对南召的文化自信，是一部难得的宝贵资料。

虽然本书各方面都比较全面，但仍有稍许不足之处。比如有重复之处，四十一页介绍了黄鸭河的来历，四十四页又对此进行了介绍，其他的地方也少数有类似的现象。第二有些地方可以更加简略明了，下次改版时可对有些地方精简或删减，同时可以增加一些精美图片。

总之，本书内容丰富，体例新颖，涵盖面广，是一部难得的全面了解南召历史、地理、风俗文化等的宝贵资料。南召地处南北分界线之间，物华天宝，人杰地灵，其中南召又以“”真武顶之险、宝天曼之幽、五朵山之壮、鸭河湖之阔、黄洋河之美”等自然五绝名冠天下。书中虽有小缺点，但瑕不掩瑜，是人们研究南召的重要资料。

（作者简介：石为壁，河南南召人，郑州大学公共管理学院硕士，南阳市作协会员，南召作协理事，南召十佳通讯员，学文化，爱文史，读诗词，做宣传，教过大学语文、英语，足迹遍布南阳400余村，作品总浏览量已达5000万人次以上。）